2020年1月，习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上指出，科学理论是我们推动工作、解决问题的“金钥匙”。马克思主义是中国共产党人的“真经”，其所蕴含的科学性、真理性、实践性为中国革命、建设和改革提供了强大的精神动力和理论支撑。作为一名党史工作者，只有学习马克思主义，信仰马克思主义，运用马克思主义唯物史观审视、观察、思考和研究历史，才能不畏浮云遮望眼，拨开历史虚无主义的种种迷雾，以信史真史增强人民群众的历史自觉和历史自信。

一、历史何以虚无——历史虚无主义产生的根源

虚无，有而若无，实而若虚，道家用来指“道”（真理）的本体无处不在，但无形象可见。虚无主义，一种否定人类历史文化遗产、否定民族文化，甚至否定一切的思想或思潮，其虚，就是模糊、歪曲，其无，就是抹杀、消除。习近平总书记指出“历史就是历史，事实就是事实，任何人都不能改变历史与事实。”将整个历史虚无化的做法，背离常识、经验，理应易于辨识，但为什么在关于历史问题的争论中，却屡屡有人使用并具有一定的市场，某些错误观点虽反复批驳但仍然会死灰复燃、甚嚣尘上。这固然有某些人的主观故意，但与历史科学自身特点也不无关系。

历史场景的不可重复性。有的学者认为历史概念，可以从三个维度来理解：一种是历史真实。它是历史上曾经发生过的真实的曾经。二是历史记载，它是由后世学者补充完善的资料性文献。三是历史结论。它是由人类世世代代对于历史经历、历史记忆和历史记载等进行归纳概括所形成的历史共识。也有的学者认为历史可从主观和客观两个层面来阐明，所谓客观就是历史真实，所谓主观，就是后来人补缀而成的内容。由于历史真实已经发生并永远地过去了，传递给后世的只是文字和器物所承载的部分信息，而全景性的真实不可能再现。也就是说，历史和当下之间的“距离感”决定了我们所掌握的历史很难与历史真实完全吻合，因此，我们所谈的历史具有相对性，而对历史真实的求知求证，使之尽可能还原历史真实，正是史学工作者的使命和动力。历史虚无主义正是利用人们的这种心理和愿望，打着还原历史真相的旗帜，假设历史、揣摩历史、哗众取宠，误导舆论，争取认同者。

认识和评价历史的主体差异性。由于受信息获取条件、个人视野和思想方法等主客观条件的影响和制约，我们对于历史事实的理解和认识总会打上个体的印记，体现主体的差异。在历史研究中我们既要保持思维的开放性，反对唯我独尊，只能允许一种声音存在，随意扣帽子、打棍子，应尊重个性，允许百家争鸣，见仁见智，在对历史真实的持续探究中不断有所发现，有所创新；也应坚持底线思维，反对借口历史认知存在相对性，以学术研究为幌子，抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林，随意歪曲历史真相，抹杀历史认知中既有的真理性，否认一些人们已经普遍接受的事实，使历史成为一种可以随意涂鸦的空或无。

历史与现实的高度相关性。历史是昨日的现实，现实是明天的历史，站在历史的长河中回眸、眺望，过去、现在和将来是一体的、连续的、不可分割的。正像习近平总书记在庆祝中国共产党成立九十五周年大会上的讲话所指出的：“一切向前走，都不能忘记走过的路，走得再远，走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。” 对历史人物、历史现象、历史事件的褒贬，直接关系到对当今所发生的相关人物、现象和事件的价值判断。而人们对历史或历史问题进行思考，总会有一个观察点或出发点，它归根到底是与人们对身在其中的当下时代的体认紧密相关。从这个意义看，意大利历史学家克罗齐的名言“一切历史都是当代史”不乏辩证思维。历史虚无主义歪曲历史的真正目的往往是为了歪曲现实而去歪曲历史，而在一个国家、一个民族的历史进程中，抑或在一个历史人物的成长过程中，总是伴随着成功和失败，经验和教训。如果立场和观点不正，只看支流，不看主流，只盯问题，不看成绩，只看枝节，不顾大势，就会得出片面的甚至是错误的结论。

二、历史不容虚无——历史虚无主义的危害

历史是人类把握今天、创造明天的向导，是一个国家、一个民族、一个政党安身立命的基础。“欲知大道，必先为史”，一个国家，一个民族，一个政党，如果历史被抹杀、割裂，势必就会失去存在的根基。“一个忘记来路的民族必定是没有出路的民族，一个忘记初心的政党必定是没有未来的政党。”近些年来，历史虚无主义思潮沉渣泛起，在形态上更加多元化交互化，在传播方式上更加隐蔽化碎片化，需要引起我们高度重视。具体来说，其危害主要体现在以下几个方面。

一是消解对中华民族传统文化价值的认同。历史的传承，从一定意义上说就是文化的传承，价值的传承。对历史的尊重，也就是对一个国家或民族价值和信仰的尊重。“民族的自尊心和自信心，常常是从历史中动人的事实得来”。历史虚无主义无视中华民族悠久的历史文化，抹杀中华民族伟大的民族精神，全盘否定传统文化的现代意义。在一些人的笔下，我们的民族不仅愚昧丑陋，而且充满奴性、安于现状。有人说，“鸦片战争一声炮响，给中国带来了近代文明”。 有的认为，近代中国的反侵略斗争，“在形式上都是民族自己的斗争，而在实质上，都是站在维护本民族封建传统的保守立场上，对世界资本主义历史趋势进行本能的反抗，是以落后对先进，保守对进步，封建闭关自守孤立的传统对世界资本主义‘自由贸易’经济变革的抗拒”。提出要否定中国传统，全盘西化，消解民族认同感和民族自信心。固然，我们民族文化传统有精华，也有糟粕，需要我们秉持正确的历史观，一分为二地看待对待我们的历史，正像习近平总书记在中共中央政治局第十八次集体学习时指出的，“怎样对待本国历史？怎样对待本国传统文化？这是任何一个国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题”，“我们不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄”。如果自断血脉、全盘否定，我们何以自立于世界民族之林，何谈实现伟大复兴？

二是消解对立国之本和强国之路的认同。战争与革命可以说是20世纪中国的重要特征。勿庸讳言，革命必然伴随着流血和牺牲，必须带来社会的剧烈动荡。正如毛泽东同志所指出的“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”近年来，历史虚无主义思潮攻击的一个主要方向，就是竭力贬损和否定革命，宣扬“革命容易使人发狂，丧失理性”“革命是一种能量的消耗，而改良则是一种能量积聚。”等观点，以此诋毁和嘲弄中国人民为争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，诋毁和否定我国社会发展的社会主义取向，提出要告别革命。而新中国的诞生和社会主义制度的确立，正是中国共产党领导的人民革命的产物，如果人民革命这个前提被否定了，社会主义制度也就失去了存在的基础。近代以来，中国为何最终选择革命之路，如果我们回看历史，就会发现，其是在诸多选择均告失败之后的一种必然。1923年国民党宣言坦言“中国之所以革命，与革命之所以成功。原因虽繁，约而言之，不外历史之遗留与时代之进化而已。”毛泽东同志指出，“中国人民的生产力是应该发展的，中国应该发展成为近代化的国家、丰衣足食的国家、富强的国家。这就要解放生产力，破坏帝国主义和封建主义。正是帝国主义和封建主义束缚了中国人民的生产力，不破坏他们，中国就不能发展和进步，中国就有灭亡的危险。……革命是干什么呢？就是要冲破这个压力，解放中国人民的生产力，解放中国人民，使他们得到自由。所以，首先就应该求得国家的独立，其次是民主。没有这两个东西，中国是不能统一和不能富强的。”提出告别革命，用假设代替历史，以臆测代替事实，其根本用意是混淆视听，否定中国走上社会主义道路的历史必然性。

三是消解中国共产党的执政根基。中国共产党的历史波澜壮阔，既有领导中国革命、建设和改革取得伟大成就的历史，其间也有犯了严重错误，给党、国家和人民带来严重损失的历史。看看苏共的兴亡，不难发现，一个政党，如何看待自身的失误和错误，如果看待领袖人物的失误和错误，事关其兴衰成败。近些年来，历史虚无主义极力宣扬新中国成立前30年所犯的错误，特别是借毛泽东晚年错误，否定毛泽东和毛泽东思想。甚至还有一些人打着“还原历史”的旗号，对我党我军历史上的英雄人物蓄意进行抹黑和贬损。诚如习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年座谈会上的讲话所指出的：“对历史人物的评价，应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析，不能离开对历史条件、历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握，不能忽略历史必然性和历史偶然性的关系。不能把历史顺境中的成功简单归功于个人，也不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人。不能用今天的时代条件、发展水平、认识水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的业绩来。革命领袖是人不是神。尽管他们拥有很高的理论水平、丰富的斗争经验、卓越的领导才能，但这并不意味着他们的认识和行动可以不受时代条件限制。不能因为他们伟大就把他们像神那样顶礼膜拜，不容许提出并纠正他们的失误和错误；也不能因为他们有失误和错误就全盘否定，抹杀他们的历史功绩，陷入虚无主义的泥潭。”

三、如何反对虚无——坚持以马克思主义唯物史观引领党史研究

历史中不仅有真象，也伴随着表象、假象甚至谎言和臆测。只有坚持以马克思主义为指导，用唯物史观引领党史研究，我们才能披沙拣金，切实把握历史的主题主线和主流，才能从纷繁复杂的历史现象中，认清历史矛盾运动不可逆转的进步趋势，找出历史发展的本质和规律性内容，才能有力地回击和驳斥形形色色的历史虚无主义。  

客观性原则。历史作为人的活动，是一种客观性存在。历史研究是建立在客观历史事实的实证研究基础上的，必须以详尽地掌握历史事实为前提和依归。而史料是弄清历史事实的基础，只有充分地占有和利用一切可靠资料，我们的研究才会立得住、驳不倒。马克思指出：“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。”胡乔木同志在1990年全国党史部门负责人座谈会上强调指出“对党的历史研究要进一步深化、精密化，更要重视详细地占有材料。我们要继续做好党史资料的征集、整理和研究工作。只有充分地占有和利用一切可靠的资料，并把这些资料甄别清楚，才能弄清历史事件的真相和来龙去脉，才能写出有战斗力的历史论著。”

整体性原则。用全面联系而非片面的观点来考察历史，是正确认识历史的方法论原则。它要求必须在全面地详细地掌握历史材料基础上弄清客观存在的历史事实，分析历史事实背后的因果关系，在把握历史活动的全貌中确定历史发展方向，得出正确的历史认识。恩格斯指出：“即使只是在一个单独的历史实例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的批判地审查过的、充分掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。” 历史虚无主义不是从整体上、从联系中去把握历史事实，不是从错综复杂的各种关系、各种因素相互作用中去把握历史的潮流，没有充分占有历史材料，而是用一些片面的材料来大胆立论，存在以点概面、以偏概全的偏向。列宁指出，“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有具体的历史环境。”

历史性原则。人类历史处于永恒的发展之中，一切历史事物都处于某一具体的历史发展阶段上，都是特定历史条件下的产物。因此，对于具体的历史人物，只有从特定的历史条件、历史背景出发，将其“提到一定的历史范围”之内，对具体问题进行具体分析，才能够完成对它的历史认识。对待历史我们不能搞穿越，搞以今律古。即便是领袖人物，也只能在当时的历史条件下提出自己的思想，当然也必然会打上那个时代的烙印。历史学者杨奎松曾经谈到，“当我们读历史，看到今天各种各样的批评或说法的时候，如果我们不知道具体的历史是怎么一回事，不知道应该从过去历史的具体条件，包括它的进化条件、现代程度，来了解历史中人的所作所为和思想感情，我们其实是根本就无法真正理解历史和正确解读历史的。”

党史工作是党的思想工作重要组成部分。反对历史虚无主义，党史工作者要守土有责，守土尽责。正如胡乔木同志所说：“党史工作是研究党的历史的，但是我们工作的目的并不是面向过去，而是面向现在，面向将来。我们是为研究现在而研究过去的，我们是为将来而研究过去的。我们的工作和党的其他思想工作一样，是为着坚持党的领导，坚持中国的社会主义事业而斗争的。因此，不能把党史工作看成是平静的、书斋里的事业，它是在思想斗争最前线的一项战斗性的工作。”